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《西游记》中的“通关文牒”


[来源:《法治周末》] [作者:蒋海松] [日期:19-07-09] [热度:]

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《西游记》中的“通关文牒”

蒋海松

《法治周末》

《西游记》中,唐僧师徒每到一个外邦国家,不是凭法力闯关,而是走法律途径,师徒必定先去倒换通关文牒,盖印押花。这体现了对于国际交往规则的遵守。

中国古代也有类似的凭证。春秋战国时期各个国家之间通过“符”“节”“验”“封传”等凭证打交道。《周礼》云:“凡通达天下者必须有节,以传辅之。”战国时,商鞅外逃边境,住店时因查验证件不过关而“作法自毙”。因“商君之法,舍人无验者坐之。”

到了唐代,因为“一带一路”等对外交往颇为发达,已有严格的出入境管理制度,实行“过所”制度,如《唐六典》云:“古书帛为繻,刻木为契,二物通谓之传。传如今之过所。”又称“凡行人车马出入往来,必据过所以勘之。”“过所”一般由中央尚书省或地方都督府或州颁发,要求必须注明持证人的姓名、经过的路线,颁发机关要署名、钤印、落款日期,若失落,须过所审查后才予补发,有严格的管理。

小说与现实还有一大差异。唐太宗刚刚即位时,为了国家稳定,严禁百姓出入国境。与唐僧的“御弟哥哥”身份完全不同,玄奘法师是“冒越宪章,私往天竺”,即“偷渡”出境。他西行最大的障碍之一便是边境官员的查勘,数次差点葬身于边防军的飞箭之下,可见边所管理的严密。

从符、传到唐代的过所、公验,古代通行证件的基本形制已经形成。宋元明清时期,称谓和格式只是略有调整。明代称关照或通关文牒,《西游记》的通关文牒准确的来源当然是其成书的明代的说法。


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